Mnogi od nas su spontano upoznati s lucidnim snovima, ono kad se nađemo u sred uznemirujućeg sna. Kakav poziv za buđenje!
Začudo, iako su lucidne noćne more sasvim prirodne, mi još uvijek ne znamo mnogo o njima. To je zato što obično vladamo lucidnošću kao sredstvom, a ne istraživačkim stavom. Tako mijenjamo prirodu sna kroz svjestan izbor, što poslije čini analizu sna teškim. Ali jedno je sigurno: lucidno sanjanje može biti učinkovita strategija za protjerivanje ponavljajućih noćnih mora.
Sveto Ne
Protjerivanje noćnih mora je važna vještina, jer njena praksa razvija snagu i hrabrost u snu. To je ono što je Nietzsche nazvao “Sveto Ne”. Sanjajući ego se može opirati prijetećom silom i odbiti da ide uz priču. Možemo izabrati da transformišemo čudovište u nešto manje opasno ili možemo jednostavno odšetati ili probuditi se iz sna.
Klinička ispitivanja iz 1990. godine koja su istraživala lucidnost kao način liječenja noćnih mora su dale pozitivne rezultate. Prema psihijatrima Ernestu Hartmann i Franku Galvin, lucidni sanjari “osjećaju da će se njihovi susreti obogatiti i osnažiti iskustva za vrijeme i nakon svojih snova.” Jedna od pretpostavki sanjara je ideja da je “to samo san; Ja sam na sigurnom; ništa me ne može povrijediti. “
Tabu protiv mračne strane
To je mračna strana lucidnosti, o kojoj se ne raspravlja puno u javnosti. Ipak, mnogi sanjari koji razgovaraju privatno priznaju da ponekad dok pokušavaju kontrolisati svoje snove, oni ih samo vode u nove nevolje. Oni ne dijele ova iskustva u forumima o lucidnom sanjanju zbog straha od društvenog izopštenja, da nisu “dobri” lucidni sanjari.
Vjerujte na riječ, ta iskustva su normalni dio linije učenja. Ova klasa noćnih mora se čini da nije samo odraz straha, već i da ima svoju vlastitu autonomnu energiju. Postoji inteligencija u očima likova iz sna, a oni ne vole da im se govori da su simbol nekog straha iz budnog života, ili da nisu “stvarni“. Oni imaju svoju priču, ali mi često ne znamo kako slušati … još.
Mračna iskustva iz lucidnih snova se mogu naći u nekoj klasičnoj literaturi. Na primjer, Frederick van Eeden, filozof iz 19. vijeka koji je skovao izraz “lucidan san”, piše da su njegove kontrole lucidnih snova često neobjašnjivo praćeni “demonskim snovima.” On ne daje nikakva daljna objašnjenja nigdje u svojim spisima, ostavljajući nam samo tu ukletu frazu.
U novije vrijeme, psiholog Scott Sparrow piše da su se na vrhuncu njegovog eksperimentisanja s lucidnim snovima, sve vrste bijesnih ljudi počele pojavljivati u snovima, i osjećati nešto demonsko. Dakle, ovdje imamo dva stručnjaka, odvojena vijek i po, koji su primjetili korelaciju između kontrolisanja svojih lucidne snova i pojave “demona” i ljutitih likova u snu. To može biti razlog zašto su lucidni snovi označeni kao “sotonski” iz raznih hrišćanskih izvora, i zašto su etiketirani unatoč svim dokazima da lucidni snovi mogu kopati po transpersonalnim “božjim” iskustvima.
Ovaj tabu protiv zastrašujućih lucidnih snova i privatnih inicijacija koje slijede je razlog zašto ti snovi nisu zabilježeni u literaturi. U zapadnoj psiho-duhovnosti, negativno iskustvo se smatra moralnim neuspjehom. U drugim kulturama, to nije slučaj. Na primjer, u tibetanskom budizmu, božanstva imaju i mirnu i bijesnu prirodu. A u mnogim šamanskim kulturama, bolne i zastrašujuće patnje u snovima su dio puta prema drugoj dimenziji, gdje su preci i znanje.
Hrišćanstvo i mračna noć duše
Zapravo, neki hrišćanski mistici imaju neke prilično zastrašujuće vizije koje dosta zvuče kao lucidne noćne more, posebno Terezije Avilske. I naravno, tamna noć duše je klasični rad 16. stoljeća od strane svetog Ivana od Krsta koji ilustruje kako uranja u nepoznato i važan je dio psihološkog razvoja i duhovnog napretka. Tako da se tradicija može se naći u zapadnoj kulturi, iako nije mainstream.
Ovo samo govori o uobičajenom zapadnom načinu na koji se bave sa zastrašujućim slikama, ne da ih razumiju, već da ih odgurnu natrag u sjenu. Međutim, sjene napreduju u svijetu snova, te početnici lucidni sanjari često nehotice unose ovaj kognitivni krajolik loše pripremljen, jer naša kultura slijedi tek pola pravila.